…de la humanidad nada totalmente
recto puede labrarse.
I. Kant
El 28 de noviembre, la Oxford Union, una prestigiosa Cรกmara estudiantil de debates por la que han pasado, como miembros, las รฉlites que han gobernado a Inglaterra por centurias y, como invitados, los protagonistas de la historia โbuenos, malos y feosโ, convocรณ a un debate controvertido. Las mociones escandalosas โque los asistentes votarรกn con los pies (a favor o en contra) al salirโ son las favoritas de la Oxford Union.
Esta vez, la mociรณn era: “Esta Casa cree que Israel es un Estado apartheid responsable de genocidio”. En principio, una gran oportunidad para que abogados y opositores expusieran su visiรณn del problema y se debatiera tal vez por horas, antes de votar. La etiqueta, vestimenta obligatoria en esos debates, es, como tantos modos britรกnicos, un sรญmbolo: se puede debatir apasionadamente, alzar la voz, tal vez, pero en una atmรณsfera de civilidad donde las ideas importan mรกs que las pasiones.
Pero la civilidad se quedรณ en la vestimenta. El presidente de la Oxford Union, un estudiante egipcio llamado Ebrahim Osman-Mowafy, habรญa retacado la Cรกmara con alumnos musulmanes (muchos de ellos financiados por Qatar). Uno de los oradores pro Israel, รกrabe por cierto, puso una grabaciรณn en รกrabe de los videos filmados por los terroristas de Hamรกs durante la masacre del 7 de octubre โque los propalestinos nieganโ sin necesidad de traducciรณn: la mayorรญa la entendiรณ. Y, de acuerdo con los cรกnones de la confirmaciรณn tendenciosa que padecen todos los dogmรกticos, desechรณ videos y argumentos automรกticamente. Lo que no casa con sus prejuicios no existe. Lo que siguiรณ fue un despliegue de antisemitismo, un aquelarre de insultos, descalificaciones, intentos de silenciar a los expositores y el inevitable paseรญllo de la kafiiyeh de una organizaciรณn terrorista, como si los palestinos y su causa fueran solamente Hamรกs.
Oxford, la universidad donde tuve la fortuna de estudiar, es la repรบblica de las ideas: enseรฑa a pensar. Es la Universidad de Isaiah Berlin, un brillante pensador judรญo, que encarnรณ por dรฉcadas su espรญritu incluyente. Con las primeras imรกgenes del debate sobre Israel volรฉ mentalmente de regreso y recorrรญ las pocas cuadras que separan a Oxford Union de All Souls, el College de Berlin. ยฟQuรฉ hubiera pensado? El tรญtulo de uno de sus libros โque tomรณ de Kantโ es elocuente: The crooked timber of humanity, pero su visiรณn de las muchas ideas filosรณficas que sostienen la cultura occidental, y que estudiรณ a fondo, es luminosa. Todos, desde los racionalistas hasta los romรกnticos apasionados y los socialistas utรณpicos, tienen cabida. Pero no todos pasan la prueba del haz de valores universales que Isaiah Berlin defendรญa: sus banderas eran la libertad y la bรบsqueda de la verdad.
Vio y viviรณ el oscuro trรกnsito de muchas de esas ideas a la realidad. El bolchevismo totalitario lo expulsรณ de Lituania y el fascismo alemรกn lo hubiera exterminado, si no hubiese encontrado, antes, refugio en Inglaterra. Desde el conocimiento y la experiencia vivida escribiรณ la historia de la transformaciรณn de las ideas en nacionalismos excluyentes, con su cauda de prejuicios (antisemitismo incluido); en ideologรญas que montaron maquinarias de propaganda que repetรญan mitos y mentiras; en movimientos y regรญmenes que sustituyeron el debate racional con consignas dogmรกticas. Precisamente el escenario y la narrativa que enmarcaron el debate en la Oxford Union.
Isaiah Berlin lo hubiera reprobado sin reservas. Y la aprobaciรณn mayoritaria de la mociรณn lo hubiera horrorizado. Con gran generosidad โescasa entre los pensadores islรกmicosโ habรญa reconocido las demandas palestinas como vรกlidas: tanto como las sionistas. Advirtiรณ el peligro de que el nacionalismo fuera un obstรกculo, pero no la perversiรณn de la historia que han llevado a cabo los palestinos para ajustar cuentas con los judรญos y justificar lo que proponen: exterminarlos.
Serรญa recomendable que los estudiantes de Oxford retomaran sus propias raรญces y adoptaran como lema las palabras de Berlin. Tal vez asรญ podrรญan encontrar la verdad, abandonar el terrorismo verbal y construir un plan de paz viable: para cualquier pregunta โescribiรณโ hay una respuesta verdadera. Solo una, y tenemos la capacidad para encontrarla. Y las respuestas verdaderas son armรณnicas, no pueden chocar entre ellas, porque la verdad no puede fragmentarse.
Descubrirรญan que aprobaron una mociรณn falsa. Israel ha cometido muchos errores, pero no es un Estado apartheid y genocida. ~
Publicado en Reforma el 15/XII/24.
Estudiรณ Historia del Arte en la UIA y Relaciones Internacionales y Ciencia Polรญtica en El Colegio de Mรฉxico y la Universidad de Oxford, Inglaterra.
