Del infrarrealismo como โรบltima vanguardiaโ, uno de los rasgos mรกs seรฑalados pero no por ello menos difuso es su relaciรณn con el surrealismo histรณrico. Para refinar este asunto, quiero referirme a la influencia que una obrita del poeta francรฉs Jean Schuster (1929-1995) pudo tener en la gรฉnesis de este movimiento poรฉtico mexicano.
Schuster fue el รบltimo, si bien momentรกneo, lรญder del surrealismo. Muy joven, en 1947, fue invitado por Andrรฉ Breton a tomar parte en las reuniones de cafรฉ de los surrealistas, donde poco a poco se convirtiรณ en uno de sus mรกs activos miembros de la generaciรณn de posguerra. En los aรฑos sesenta, Jean Schuster era ya el โsegundo de abordoโ. Breton, quien fallecerรญa en 1966, lo designรณ su albacea testamentario en lo tocante a los archivos del surrealismo, lo que en los hechos lo situaba como heredero a la cabeza del movimiento. Con esa investidura, tres aรฑos despuรฉs del deceso de Breton, y en compaรฑรญa de otros miembros del grupo, Schuster declarรณ pรบblicamente la disoluciรณn del surrealismo. En un artรญculo que vio la luz en Le Monde el 4 de octubre de 1969, estableciรณ el fin del โsurrealismo histรณricoโ, al tiempo que reivindicaba la supervivencia del โsurrealismo eternoโ como โelemento ontolรณgico del espรญritu humanoโ. Jean Schuster muriรณ el 17 de octubre de 1995, a los 66 aรฑos de edad. La escritora mexicana Lourdes Andrade (1952-2002) fue su รบltima compaรฑera.
En pleno trance de disoluciรณn del surrealismo, Schuster publicรณ en 1970 sus Dรฉveloppements sur lโinfra-rรฉalisme de Matta bajo el sello de รric Losfeld, opรบsculo que echa una luz hasta ahora inatendida sobre el origen del movimiento infrarrealista en Mรฉxico. Acerca del origen del tรฉrmino โinfrarrealismoโ y su adopciรณn en Mรฉxico, suele citarse el siguiente testimonio de Roberto Bolaรฑo: โEl infrarrealismo es un movimiento que Roberto Matta crea cuando Breton lo expulsa del surrealismo y que dura tres aรฑos. En ese movimiento habรญa solo una persona, que era Matta. Aรฑos despuรฉs, el infrarrealismo resurgirรญa en Mรฉxico con un grupo de poetas mexicanos y dos chilenos.โ1 La menciรณn del pintor chileno Roberto Matta como precursor afianza los vรญnculos que el infrarrealismo exhibiรณ en su arranque con el surrealismo. Desde luego que Bolaรฑo estimรณ en Matta una figura ejemplar y afรญn: el pintor habรญa desarrollado una trayectoria admirable como artista libertario y emancipado del mundillo cultural chileno. En esa estela se reconocรญa Bolaรฑo, para quien Roberto Matta habrรญa de ser a fin de cuentas un โclรกsicoโ.2
Por intermediaciรณn de Dalรญ, Matta habรญa conocido en 1937 a Andrรฉ Breton, quien de inmediato lo reconociรณ como uno de los suyos. Pero efectivamente, Matta fue expulsado del grupo surrealista por un colรฉrico Breton en 1948, luego de una intriga en la que alguien acusรณ al chileno de haber sido el causante del suicidio de Arshile Gorky.3 Solo hasta 1959 Matta hizo las paces con Breton, fue โperdonadoโ y reintegrado al surrealismo. No he hallado mayor noticia de aquel movimiento de un solo miembro que el pintor chileno habrรญa creado en tiempos de su excomuniรณn, pero es un hecho que el tรฉrmino โinfrarrealismoโ, como opuesto complementario del surrealismo, no fue acuรฑado por Roberto Matta sino por Josรฉ Ortega y Gasset. ยฟConocรญa Matta el breve capรญtulo โSupra e infrarrealismoโ de La deshumanizaciรณn del arte (1925) del filรณsofo espaรฑol? Es casi seguro, pues hasta los aรฑos cincuenta del siglo XX este ensayo era, entre los pintores de lengua espaรฑola a ambos lados del Atlรกntico, fuente primordial sobre el vanguardismo posterior a la Primera Guerra Mundial.4 En aquel capรญtulo, Ortega discurre sobre la metรกfora. Aquella bien conocida inducciรณn de la imagen para suscitar la revelaciรณn poรฉtica, de los surrealistas, Ortega la estudia como un desarrollo moderno de la metรกfora. Al ocuparse de este rasgo del โsuprarrealismoโ,5 Ortega acuรฑa el tรฉrmino โinfrarrealismoโ: mientras que el primero abandonaba el uso de la antigua metรกfora poรฉtica como puro ornamento para transformarla en la verdadera sustancia de la poesรญa, el segundo rebajarรญa, mediante la metรกfora, la realidad: โBasta con invertir la jerarquรญa y hacer un arte donde aparezcan en primer plano, destacados con aire monumental, los mรญnimos sucesos de la vida. A la ascensiรณn poรฉtica puede sustituirse una inmersiรณn bajo el nivel de la perspectiva natural.โ Lo que se manifestarรญa asรญ en la prosa de vanguardia: โEl procedimiento consiste sencillamente en hacer protagonistas del drama vital los barrios bajos de la atenciรณn, lo que de ordinario desatendemos.โ6 Ortega apuntaba con buen tino hacia la esfera de lo cotidiano, ese campo parcialmente โinatendidoโ en el que dรฉcadas despuรฉs habrรญan de recalar, entre otros, tanto los situacionistas franceses como, luego, los infrarrealistas mexicanos.
A lo largo de su prolรญfica vida Roberto Matta, dotado de una extraordinaria inventiva verbal, creรณ conceptos y los fue tejiendo y recuperando con los aรฑos. Sus lecturas e intuiciones corrรญan parejas. ยฟCreรณ aquel supuesto primer infrarrealismo a partir de Ortega, en oposiciรณn al surrealismo? Ya de vuelta al nรบcleo surrealista a fines de la dรฉcada de los cincuenta, se entusiasmรณ con la Revoluciรณn cubana, y se sumรณ desde 1963 a las filas de intelectuales y artistas que apoyaron incondicionalmente a Fidel Castro. Nadie como Matta recuperรณ en esos tiempos los ideales izquierdistas del surrealismo europeo, ideales que despuรฉs de la Segunda Guerra Mundial habรญan ido muy a la baja. Como amigo del rรฉgimen castrista, fue invitado a presidir la mesa inaugural del Congreso Cultural de La Habana, realizado de diciembre de 1967 a enero de 1968. Ahรญ dio lectura a su ponencia โLa guerrilla interiorโ,7 en la que vuelve a uno de sus temas sustantivos: la figura del poeta que รฉl elaborara dรฉcadas atrรกs โen plena concordancia con el lugar central que esa figura desempeรฑara en el pensamiento surrealistaโ asociada directamente con la persona de Andrรฉ Breton,8 y ahora conducida hacia el Che Guevara, recientemente abatido en Bolivia, y por fin extendida al hombre integral que habrรญa de nacer de la revoluciรณn: โYo creo que todo hombre verdadero es un poeta, que un hombre integral tendrรญa que ser un poeta, porque poesรญa quiere decir aferrar mรกs realidad, toda la realidad.โ9
Mรกs realidad, toda la realidad. Destella aquรญ el par surrealismo-infrarrealismo, y con razรณn: en la vรญspera de su partida a Cuba, Matta habรญa entregado en Parรญs a Jean Schuster un manuscrito que contenรญa el โesquema de su intervenciรณnโ prevista en el Congreso. Eran solo veintiuna notas breves, entre aforรญsticas y automรกticas, que, si bien serรญan รบtiles a la redacciรณn de la ponencia, estaban aรบn muy apartadas de una disertaciรณn propiamente dicha. Schuster las salvรณ y comentรณ. En ellas, Matta esboza ideas para una exhortaciรณn poรฉtica y revolucionaria. El manuscrito, redactado originalmente en francรฉs, ostenta el sorprendente tรญtulo de โInfra-rรฉalismeโ โsorprendente tambiรฉn porque este tรฉrmino nunca reaparece en el cuerpo del textoโ. Luego de recibir el documento, de inmediato Schuster se dio a la tarea de comentarlo en apostillas que le hizo llegar al pintor. Con esas notas y sus comentarios, Schuster integrรณ luego un librito que entregarรญa al editor รric Losfeld, cuyo catรกlogo se especializaba en autores surrealistas. Publicado en 1970, tuvo muy escasa recepciรณn en Francia. ยฟLlegรณ este Dรฉveloppements sur lโinfra-rรฉalisme de Matta a los estantes de la Librerรญa Francesa que se hallaba en la esquina de Reforma y Niza, en la ciudad de Mรฉxico?
Roberto Bolaรฑo leรญa el francรฉs. Pudo haber conocido el opรบsculo en Mรฉxico antes de viajar de regreso a Chile en 1973 โa hacer la Revoluciรณnโ, o a su vuelta como exiliado en 1974 luego del golpe de Pinochet. En todo caso, el programa poรฉtico y revolucionario de Matta y Schuster parece irradiar sobre el movimiento que Bolaรฑo, Mario Santiago y Bruno Montanรฉ crearon en 1974, y que dos aรฑos mรกs tarde se convertirรญa en un โmovimiento de vanguardiaโ con la apariciรณn del Primer manifiesto firmado por Bolaรฑo. En la estela del surrealismo, los infras concurrรญan a la proclama de Breton de que la revoluciรณn necesitaba del motor liberador de la poesรญa. El horizonte de la literatura y el pensamiento surrealistas es ostensible en la concepciรณn de aquel manifiesto infra, cuyo tรญtulo-lema remite desde luego a Arthur Rimbaud (palabras que Breton glosรณ tantas veces): Dรฉjenlo todo, nuevamente. Primer manifiesto del movimiento infrarrealista,10 y cuyo contenido fue orientado tambiรฉn por el espรญritu de las revueltas de mayo del 68. Ese horizonte aparece asimismo en el Manifiesto infrarrealista de Mario Santiago, en donde bajo la fรณrmula โMundos ondas gente que me interesaโ se enlista una particular referencia a la Internacional Situacionista. Atentos a las discusiones y acciones situacionistas de los sesenta habรญan estado tambiรฉn Roberto Matta y Jean Schuster.
El situacionismo, encabezado por Guy Debord entre 1957 y 1972, esclarece importantes aspectos de la actividad infrarrealista en Mรฉxico. Estรก presente en la divisa de Roberto Bolaรฑo: โNuestra รฉtica es la Revoluciรณn, nuestra estรฉtica la Vida: una-sola-cosaโ, asรญ como en la provocaciรณn de Mario Santiago: โconvertir las salas de conferencia en stands de tiroโ, que no deja de evocar a Dadรก (el Manifiesto de 1918. Bum-bum-bum de Tzara) y al propio Breton, โEl acto surrealista mรกs simple consiste en empuรฑar un revรณlver, bajar a la calle y dispararโ, y que nada menos Roberto Matta reelaborรณ en su retrato de Andrรฉ Breton como ser mitolรณgico, leonino y tรกurico, que empuรฑa un revรณlver contra el espectador.11 Las provocaciones de los infrarrealistas se rozan con el programa situacionista que planteaba la subversiรณn del orden mediante la disoluciรณn de las fronteras entre la vida y el arte. Para ello, habรญa que actuar directamente sobre la vida cotidiana, el espacio donde ese orden es inaparente pero sรณlido y actuante. Tal cual lo enunciรณ Bolaรฑo en su Manifiesto: โsubvertir la realidad cotidiana de la poesรญa actualโ. Para irrumpir en el modo de producciรณn existente, los situacionistas se proponรญan crear situaciones que provocaran acontecimientos. Estos subvertirรญan la realidad โalienadaโ, vivida por los hombres como โpuro objeto de contemplaciรณnโ.12 El acto distintivo del grupo infrarrealista era la irrupciรณn en recitales de poesรญa para sacudir โlas formas de intercambio cultural dominantesโ. Veรญan en esas mesas de poetas lectores de sรญ mismos ritos anquilosados de la palabra โinstitucionalizadaโ, donde estarรญan depositadas las โconvenciones privilegiadasโ que habรญa que reventar. ยฟPero de dรณnde provino el particular acento infrarrealista de manifestarse en plena lectura poรฉtica, de armar revuelta en el foro? Por supuesto que otras vanguardias ya lo habรญan hecho, pero en el contexto tardรญo del infrarrealismo se trata tambiรฉn de la mutaciรณn de una prรกctica no muy extraรฑa de la vida pรบblica francesa de los aรฑos sesenta, y especialmente extendida en el 68: la irrupciรณn de la voz de los asistentes en la conferencia. Guy Debord reivindicaba esa irrupciรณn luego de afirmar: โLa conferencia, la exposiciรณn de algunas consideraciones intelectuales ante un auditorio, como forma extremadamente banal de las relaciones humanas en un sector bastante amplio de la sociedad, hace surgir la crรญtica de la vida cotidiana.โ Y proponรญa:
[…] aprovechar la menor ocasiรณn para romper con las apariencias de la pseudocolaboraciรณn, del diรกlogo ficticio, que se hallan instituidas entre el conferenciante โpresente personalmenteโ y sus espectadores. Esta ligera ruptura de la comodidad puede servir para atraer de golpe al campo del cuestionamiento de la vida cotidiana (cuestionamiento que serรญa de lo contrario completamente abstracto) a la conferencia, como a tantas otras disposiciones de la utilizaciรณn del tiempo, o de los objetos, disposiciones que se consideran โnormalesโ, a las que incluso no se ve; y que finalmente nos condicionan.13
Los infras habrรญan montado un conato subversivo semejante cuando Pedro Damiรกn y Jesรบs Luis Benรญtez,14 miembros del grupo presentes como espectadores, interrumpieron repetidamente la lectura poรฉtica de Octavio Paz y David Huerta15 en la Librerรญa Universitaria de Insurgentes, prรกctica que, sumรกndose a otras arremetidas del grupo, habรญa prohijado ya la severa puesta al margen del movimiento y sus integrantes de la โescenaโ literaria mexicana โsi bien es cierto que el infrarrealismo se habรญa concebido desde el principio en la periferia, autodesignando a sus miembros festivamente como โhรฉroes de ocasiรณnโ.
Aunque el situacionismo fue crรญtico implacable del surrealismo, su discurso libertario no fue en absoluto ajeno al opรบsculo de Matta y Schuster. Lo comprueban las referencias de Matta a โla emancipaciรณn del instanteโ y a โla conversiรณn de la situaciรณn al lenguajeโ, mientras que se deja entrever que Schuster conocรญa La sociedad del espectรกculo de Debord, ya por su abordaje de la cotidianidad, ya por sus acometidas contra los teรณricos de la revoluciรณn y los polรญticos de izquierda. No obstante, es necesario indicar que la crรญtica de Schuster al socialismo real hubo de tamizarse a la baja en la intervenciรณn de Matta en el Congreso habanero. Aunque el pintor viviรณ y se expresรณ siempre como un libertario, hasta el fin de sus dรญas nunca le retirรณ el apoyo a Fidel Castro. A caballo entre el surrealismo y el situacionismo, Comentarios al infrarrealismo de Matta nos lleva a recordar que su plausible lector Roberto Bolaรฑo fue afรญn al trotskismo y al anarquismo (y esto lo coloca ya en la estela bretoniana), asรญ como muy crรญtico del Estado cubano y fuertemente antisoviรฉtico. En la escritura de Schuster se hace ademรกs presente el estructuralismo campante de los aรฑos sesenta, asรญ como el fourierismo que tanto atrajo a pensadores franceses por entonces. Del opรบsculo, traduzco a continuaciรณn dos notas de Matta, seguidas de los comentarios de Jean Schuster.
De Comentarios al infrarrealismo de Matta
MATTA [6] A cada instante (emancipaciรณn del instante) apropiarse de lo real en juego โy el acto poรฉtico de la imaginaciรณn para revelar โtodoโ lo que entra en las circunstancias โpensamiento poรฉtico, surrealizaciรณn de las circunstancias en cada punto de intersecciรณn.
SCHUSTER Emancipaciรณn del instante: emancipaciรณn respecto a la imposiciรณn histรณrica: el acto poรฉtico hace posible una ruptura mรกs radical con las viejas ideas โlo real es lo que en verdad estรก en juego si se le aborda por dos flancos โpor la vรญa filosรณfica: el instante ligado a la historia (materialismo histรณrico), y por la vรญa poรฉtica (el instante emancipado, en el lรญmite la novedad por la novedad misma). Refutar toda acusaciรณn de idealismo porque la historia no es el tiempo (escapar de la historia no es escapar del tiempo). Ciertamente, sabemos que el acto poรฉtico tiende a escapar de la historia (sin conseguirlo). Lo esencial es que lo real enfrente un movimiento histรณrico (encadenamiento de los instantes) y un movimiento ahistรณrico (emancipaciรณn del instante, surrealizaciรณn de las circunstancias). Ya que las circunstancias estรกn determinadas, el acto poรฉtico las sobredetermina (lo mรกgico circunstancial de la belleza convulsiva). El punto de intersecciรณn es el instante que se emancipa porque el pensamiento poรฉtico capta, mediante un acto, las circunstancias.
MATTA [18] La ideaciรณn, la imaginaciรณn y la creatividad serรญan lo mรกs adecuado para llevar a cabo la โconversiรณnโ de la situaciรณn al lenguaje; en toda idea(ciรณn) existe un โtrasladoโ de lo real al lenguaje, seguido de otro traslado de esa idea al lenguaje โEl objeto mental es una reorganizaciรณn del objeto material, del que siempre queda algo no definido โEse residuo debe ser a su vez aรฑadido al objeto mental para que haya verdaderamente una comprensiรณn integral.
Schuster Sucede con las situaciones como con los objetos. Su percepciรณn bloquea la imaginaciรณn (el anรกlisis), e impide una representaciรณn mental que deberรญa, al realizarse, crear una situaciรณn nueva. La idea de situaciรณn es generalmente deductiva en lugar de ser inductiva. El โtrasladoโ se hace a contracorriente (Trotski habla en algรบn lugar de la madeja de la historia desenrollada por la punta contraria).16 Y el lenguaje, no domesticado y mรกs rebelde a las situaciones que a las cosas, absorbe la รบltima parte que la mente se reservaba. A partir de ese momento, lo real ya no es real, sin llegar por lo mismo a ser imaginario. Fabulaciรณn mediocre, subrealidad literaria. Entre el objeto mental y el objeto material, un lenguaje neutro deberรญa permitir una actualizaciรณn del primero y una virtualizaciรณn del segundo. Ambos, provisorios y en este sentido (histรณrico) no definidos. El objeto material virtualizado no es ya el mismo, pero es de nuevo aprehendido como tal (residuo) y aรฑadido al objeto mental. (Por un โdiscurso sobre el mรกximo de realidadโ.)17 ~
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1 Marรญa Teresa Cรกrdenas y Erwin Dรญaz, โBolaรฑo y sus circunstanciasโ, en Revista de Libros de El Mercurio, Santiago de Chile, 25 de octubre de 2003.
2 โAdmitamos… que Matta es un clรกsico, un surrealista que estรก en la superficie cuando hoy el surrealismo vive en los subterrรกneos y probablemente ya no se llama surrealismo…โ Roberto Bolaรฑo en entrevista con Rodrigo Pinto, โBolaรฑo a la vuelta de la esquinaโ, en Las รltimas Noticias, 28 de enero de 2001 (letras.s5.com).
3 El caso, sobre el que han corrido tinta y algunos mitos, estรก expuesto con precisiรณn en Mark Polizzotti, Revoluciรณn de la mente. La vida de Andrรฉ Breton, Mรฉxico, Fondo de Cultura Econรณmica y Turner, 2009, p. 537.
4 La otra fuente recurrida era Ismos (1931), de Ramรณn Gรณmez de la Serna.
5 Eran tiempos en que la traslaciรณn surrรฉalisme = โsurrealismoโ se tachaba aรบn de galicismo.
6 Josรฉ Ortega y Gasset, La deshumanizaciรณn del arte, Mรฉxico, Porrรบa, 1992, p. 24.
7 โLa guerrilla interiorโ puede leerse en la revista Prometeo, nรบm. 8, Medellรญn, Colombia, 1987.
8 Remito a su cรฉlebre cuadro Le poรจte, 1944, tambiรฉn llamado Andrรฉ Breton.
9 Artรญculo citado.
10 Los documentos infrarrealistas que cito aquรญ y en adelante pueden consultarse en la audio-revista Nomedites, nรบm. 8, dedicada al infrarrealismo, Mรฉxico, 2007.
11 El mencionado en la nota 8.
12 Vรฉase Guy Debord, La sociedad del espectรกculo, Valencia, Pre-Textos, 2003.
13 Guy Debord, โPerspectivas de modificaciones conscientes de la vida cotidianaโ (1961), en Cรฉsar de Vicente Hernando, Discurso sobre la vida posible. Textos situacionistas sobre la vida cotidiana, Hondarribia, Sediciones, 1999, pp. 35-36.
14 Segรบn Raรบl Silva, quien se ha especializado en la historia del movimiento infrarrealista, fueron estos los dos integrantes que irrumpieron en la lectura.
15 David Huerta recuerda que luego de repetidas interrupciones a la lectura por parte de uno de los infrarrealistas, quien estaba ebrio y escondido, Octavio Paz pegรณ en el escritorio y dijo: โยกYa basta! ยกSi tiene usted algo que decirme, dรญgamelo de frente!โ El pรบblico comenzรณ a gritar: โยกFuera, fuera! ยกEstรก borracho!โ, a lo que Paz respondiรณ: โEl alcoholismo no disculpa la estupidez.โ Esta lectura se realizรณ en enero de 1980, fecha en que Roberto Bolaรฑo ya no vivรญa en Mรฉxico, y Mario Santiago estaba fuera del paรญs.
16 La frase de Leรณn Trotski, โLa madeja de la historia se habรญa desenrollado por la punta contrariaโ, hacรญa referencia a que, contra los pronรณsticos de Marx, el primer triunfo de una revoluciรณn socialista fue en Rusia, un paรญs no capitalista.
17 Schuster juega a invertir aquรญ el tรญtulo del libro de Andrรฉ Breton Introducciรณn al discurso sobre la poca realidad (1927).
(ciudad de Mรฉxico, 1956) es poeta y ensayista. Su libro mรกs reciente es 'Persecuciรณn de un rayo de luz' (Conaculta, 2013).