Los cristianismos son una miscelรกnea de textos del antiguo testamento con cuatro evangelios que en ciertos puntos se contradicen, ademรกs de adiciones paulistas y de otros autores del nuevo testamento, asรญ como aรฑadidos de padres de la iglesia, caprichos papales, tradiciones populares, imposiciones imperiales y regias, disputas teolรณgicas, variantes de traducciรณn, notas al pie e innumerables interpretaciones personales.
Allรก cuando la religiรณn era importante en el mundo occidental, habรญa que estar muy atento a lo que se creรญa, pues algo tan natural como pensar que la eucaristรญa era una conmemoraciรณn simbรณlica, podรญa llevar a alguien a la hoguera. Habรญa que proclamar la trinidad aunque nadie la entendiera.
Por suerte, ahora ni los creyentes toman en serio el cristianismo. Los catรณlicos saben repetir cosas como โengendrado no creadoโ, sin tener idea de la diferencia; โde nuevo vendrรก con gloria para juzgar a vivos y muertosโ, cuando ya nadie supone el retorno de Jesรบs montado en una nube alla Zeus; o โespero la resurrecciรณn de los muertosโ, cuando hace siglos que dejรณ de esperarse tal cosa.
El cristianismo es un menรบ muy amplio de preceptos, algunos difรญciles de sobrellevar, complicados de entender y promotores de la intolerancia. Por eso, como en los restaurantes de comida rรกpida, hay un menรบ infantil, que apenas incluye algunos sacramentos, tres consejos para portarse bien y la promesa de que todos van al cielo aunque los textos sagrados aseguren otra cosa.
Gente como Viktor Orbรกn, que de cristiano no pinta nada, apela al cristianismo para perseguir a los homosexuales, ante la felicidad de la iglesia hรบngara. El gobierno de Polonia, asociado con su medieval y aรบn antisemita iglesia catรณlica, apela a los valores cristianos para negarle derechos a las mujeres. A muchos nos pareciรณ un acto de ocultismo ver a Jeanine รรฑez solemnizando su entrada a palacio con un bibliรณn en mano. Los gringos escriben In God we trust en sus billetes para dejar en claro que su dios es Mammรณn.
Hace dos mil aรฑos, el cristianismo fue un avance รฉtico, pero ya fue superado por la civilizaciรณn, la democracia, la educaciรณn laica, la declaraciรณn de los derechos humanos, la fraternitรฉ, el espรญritu de tolerancia, la cultura pacifista y las leyes de las naciones democrรกticas. Por eso, el cristianismo se volviรณ superfluo. Si hoy, desde un gobierno se le invoca, es porque se prefiere apelar a una supersticiรณn oriental antes que a una ley.
En cuanto a los pobres, ayudarlos estaba en la esencia del judaรญsmo. El cristianismo les ofreciรณ consuelo, los resignรณ a su suerte, pero nunca ha servido para erradicar la pobreza, acaso para enriquecer a la Iglesia. โA los pobres siempre los tendrรกn entre ustedesโ, decรญa Jesรบs, pero se referรญa a ellos como ellos, y no solรญa juntarse con menesterosos sino con gente acomodada. La tradiciรณn cuenta que el nazareno era hijo de carpintero, descendiente de rey; y Mateo nos asegura que tres personajes venidos de oriente le trajeron oro, incienso y mirra, con lo que los miembros de la sagrada familia se habrรกn vuelto nuevos ricos. Jesรบs pasaba de un banquete a otro y por eso le llamaban โcomilรณnโ. Se dejaba derramar un perfume carรญsimo en vez de venderlo para ayudar a los pobres. Segรบn la narraciรณn de las bodas de Canรก, entendemos que se halla entre gente muy pudiente, y asรญ tambiรฉn lo entendieron los pintores del Renacimiento. En cuanto a vinos, el Salvator Mundi tenรญa paladar de sommelier. No sabemos si en privado convertรญa un pichรณn en un pato a la naranja, pero podรญa hacerlo. Como Lanzarote, le gustaba de damas ser bien servido. Para la รบltima cena le prestan un โgran cenรกculo aderezadoโ con comida y bebida tan abundantes que los apรณstoles se quedan dormidos cual Sanchos Panza pese a los augurios de esa noche.
Y sin embargo, Jesรบs sigue gozando de autoridad milenaria. Por eso hay prรณjimos que se amparan en รฉl para obrar a su propio tanteo, siempre pizcando los chocolates con el relleno propicio.
Imaginemos a un cristiano que guste de la frase: โEl que no es conmigo, contra mรญ es; y el que conmigo no recoge, derramaโ. Ese creyente seguro pasarรก por alto: โY si alguna casa fuere dividida contra sรญ misma, no puede permanecer la tal casaโ. Hay buenos cristianos que eligen recordar que Jesรบs perdonรณ a un ladrรณn, pero olvidan que la manifestaciรณn favorita del Cristo fue curar enfermos. Quienes se declaran cristianos piensan que Cristo no habla de ellos sino siempre de los otros cuando dice: โยฟO cรณmo puedes decir a tu hermano: Hermano, deja, echarรฉ fuera la paja que estรก en tu ojo, no mirando tรบ la viga, que estรก en tu ojo? Hipรณcrita, echa primero fuera de tu ojo la viga, y entonces verรกs bien para sacar la paja que estรก en el ojo de tu hermanoโ.
El que se hace llamar cristiano tambiรฉn cree que ciertas advertencias no se hicieron para รฉl sino para los fariseos: โยกAy de vosotros, guรญas ciegos!โ. O bien: โAsรญ tambiรฉn vosotros de fuera, a la verdad, os mostrรกis justos a los hombres; mas de dentro, llenos estรกis de hipocresรญa e iniquidadโ. O esto: โNo lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale de la boca, esto contamina al hombreโ. Y lo de โla otra mejillaโ, pasรณ a un mero anecdotario del absurdo.
Estรก en la naturaleza humana tomar, desechar y torcer, segรบn cada parecer. Pues, como decรญa Calderรณn de la Barca, โnada me parece justo, en siendo contra mi gustoโ. Como buen personaje de novela, el Cristo estรก lleno de misterios y contradicciones y opciones para cada antojo; y, como tambiรฉn casi decรญa Calderรณn de la Barca, las novelas, novelas son.
(Monterrey, 1961) es escritor. Fue ganador del Premio Xavier Villaurrutia de Escritores para Escritores 2017 por su novela Olegaroy.
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