En su libro La condiciรณn humana, Hannah Arendt dice que โla realidad y confiabilidad del mundo humano se basan en que estamos rodeados de cosas mรกs permanentes que la actividad que las produce, e incluso que quienes las producenโ. Esa sensaciรณn de permanencia desapareciรณ con la modernidad y, sobre todo, con la posmodernidad. Hoy los cambios radicales suceden frente a nuestros ojos, en pocas generaciones o incluso dentro de generaciones. Por eso la histeria con la Inteligencia Artificial es, en cierto modo, comprensible: tanto de sus crรญticos como de sus defensores mรกs entusiastas. Hemos pasado de hablar de algoritmos como herramientas simpรกticas que nos ayudan a comprar una lavadora mรกs fรกcilmente a hablar de tiranรญas algorรญtmicas, del fin del trabajo, de capitalismo cognitivo y de feudalismo tecnolรณgico.
Tanto el solucionismo, la idea de que todo problema colectivo tiene una soluciรณn tรฉcnica, como el catastrofismo tecnolรณgico tienen un problema esencial. Laย IAย es una realidad, y el debate no deberรญa plantearse en tรฉrminos binarios (laย IAย salvarรก el mundo vs. laย IAย acabarรก con la humanidad), sino en tรฉrminos de gobernanza: ยฟquรฉ queremos hacer con ella?
Enย Civilizaciรณn artificial, Josรฉ Marรญa Lassalle, que fue secretario de Estado de Cultura y secretario de Estado de Agenda Digital, continรบa el camino de reflexiรณn sobre su รฉpoca que comenzรณ enย Contra el populismoย (Debate, 2011),ย Ciberleviatรกnย (Arpa, 2019) yย El liberalismo heridoย (Arpa, 2021). En este nuevo libro, el ensayista aporta una visiรณn crรญtica filosรณfica de laย IAย sin caer ni en un catastrofismo reaccionario ni en un utopismo libertario. Cree que es necesario โregular una civilizaciรณn basada en una relaciรณn de alteridad convivencial entre seres humanos y mรกquinas que requerirรกย una gobernanza que defina un marco de equidad que dรฉ a cada uno de ellos lo que le corresponde en funciรณn de sus capacidades y necesidadโ. Es decir, laย IAย ya estรก aquรญ. Solo falta que escribamos las reglas de juego y convivencia entre humanos y mรกquinas. โEn vez de reclamar la prohibiciรณn de sistemas deIAย tendrรญamos que pensar para quรฉ las queremos y cรณmo pensamos utilizarlas de acuerdo con los propรณsitos para los que las fabricamos.โ
Esto no significa que Lassalle considere la Inteligencia Artificial algo neutral. Replica los prejuicios de sus creadores; tambiรฉn es un reflejo de las estructuras de poder existentes. Laย IAย trae cambios que acelerarรกn esa sensaciรณn de vรฉrtigo y despersonalizaciรณn de la que hablaba Arendt enย La condiciรณn humana. No solo porque nos vaya a quitar el trabajo, que es algo que estรก por ver si serรก negativo. Es que desafรญa, por ejemplo, nuestras ideas bรกsicas sobre el mรฉrito: โintroduce una cuรฑa que rompe la legitimidad epistรฉmica que ha justificado la superioridad ejecutiva de unos sobre otros en las relaciones humanas a travรฉs del mรฉrito y la capacidadโ. Es, sobre todo, un avance nihilista y deshumanizador si se le permite un desarrollo sin cortapisas.
En esta carrera sin meta fija hay dos principales competidores: China y Estados Unidos. Ambos tienen modelos antagรณnicos: el primero, un confucianismo digital; el otro, un neoliberalismo tecnolรณgico con tendencias monopolistas. El modelo chino combina el despotismo con el consumismo, el modelo estadounidense es lo que el autor llama โcalvinismo de silicioโ, basado en las empresasย GAFAMย (Google, Amazon, Facebook, Apple, Microsoft). La innovaciรณn en IAย es una cuestiรณn de supervivencia geopolรญtica. El presidente estadounidense Joe Biden aprobรณ en 2022 la Chips and Science Act, que centraliza las industrias de nanotecnologรญa, energรญas limpias y computaciรณn cuรกntica para alinearlas con la seguridad nacional. Hay tambiรฉn una batalla entre las dos superpotencias por las โtierras rarasโ necesarias para la producciรณn de chips, por ejemplo. No es solo una batalla comercial, sino tambiรฉn sobre el desarrollo militar: el futuro de la guerra pasa por las armas letales autรณnomas.
Lassalle no aborda la cara mรกs popular de lo que entendemos comoย IA, es decir, herramientas como Chatgpt,ย MidJourney o Sonora. LaIAย es mucho mรกs, y llevamos aรฑos viviendo con ella (el mejor ejemplo son los algoritmos que dominan los espacios digitales en los que convivimos). Tambiรฉn reflexiona sobre la expansiรณn de las empresas que invierten en el metaverso, en computaciรณn cuรกntica y enย deep learningย para desplegar sus herramientas de captura y extracciรณn de datos. Y cuestiona su posicionamiento en el mercado global: โlas plataformas son mucho mรกs que simples empresas digitales. Son la infraestructura que soporta y hace posible el capitalismo cognitivo al crear las condiciones de acceso y de uso que utiliza la humanidad cuando consume sus serviciosโ. El caso de Amazon Web Services (AWS) es clave: la empresa de Jeff Bezos controla casi al completo la infraestructura de la nube en todo el mundo. Es la base del internet global. Regular esta situaciรณn es casi imposible. La desigualdad entre las grandes plataformas y los Estados es amplรญsima. โMantienen una relaciรณn asimรฉtrica con los gobiernos democrรกticos. No solo en capacidad de gestiรณn eficiente de la informaciรณn que fluye en el mercado digital que se superpone a la infoesfera, sino por la generaciรณn de un conocimiento artificial que supera con creces al que obtienen los gobiernos.โ Hay una descompensaciรณn radical entre los avances tecnolรณgicos y la capacidad regulatoria de los Estados, que van siempre varios pasos por detrรกs (las audiencias en el Senado con representantes de las plataformas tecnolรณgicas han mostrado una gran ignorancia por parte de los legisladores estadounidenses).
Lassalle es heredero de Evgeny Morozov, que fue uno de los primeros crรญticos del solucionismo tecnolรณgico, y de Shoshanna Zuboff, que en su monumental libro La era del capitalismo de vigilancia expone la lรณgica extractivista de las grandes plataformas tecnolรณgicas y su poco aprecio por la privacidad de sus usuarios. Hay otros muchos autores (se echa en falta alguna bibliografรญa o apartado de notas) que se intuyen en sus escritos, desde la espaรฑola Marta Peirano a teรณricos como Nick Land o Mark Coeckelbergh. Pero el enfoque de Lassalle es mรกs moderado y liberal, y sobre todo filosรณfico: el autor vuelve constantemente a clรกsicos como Hobbes, Locke o Hannah Arendt. Esto es quizรก lo mรกs original del libro, que es una defensa del humanismo frente al nihilismo, y una reivindicaciรณn de una gobernanza democrรกtica de un fenรณmeno, el de la Inteligencia Artificial, que estรก completamente dominado por fuerzas no democrรกticas. ~
Ricardo Dudda (Madrid, 1992) es periodista y miembro de la redacciรณn de Letras Libres. Es autor de 'Mi padre alemรกn' (Libros del Asteroide, 2023).
