¿Por qué se creó la Unión Soviética?
Lo que era importante para los padres fundadores bolcheviques no era la estabilidad política de la URSS, sino su apertura.
Desesperanza
Lo que comenzó como las revoluciones nacionalistas en Europa del Este termina ahora como la revolución del nacionalismo desencadenado en Rusia.
Chateaubriand y la desigualdad: doscientos años después
El político y escritor temía que el péndulo revolucionario, una vez puesto en marcha por la desigualdad y en una sociedad sin un Dios que la “justifique”, pudiera oscilar demasiado.
Marx y Keynes
Marx era un historiador que creía que la economía da forma a la historia; Keynes, el más inteligente asesor del poder. ‘El Capital’ es la Biblia del capitalismo; la ‘Teoría General’ es ‘El…
Del diletantismo a la guerra: las memorias políticas de Andréi Kozyrev
Andréi Kozyrev, ministro de Asuntos Exteriores de Yeltsin entre 1990 y 1996, publica sus memorias políticas.
Los muchos en uno: sobre las memorias de Amartya Sen
Las memorias del economista y filósofo son apasionantes cuando habla de la India, pero se vuelven planas cuando sale de su país natal.
Lecciones y consecuencias de la expropiación de los oligarcas rusos
Los países occidentales que han incautado los bienes de oligarcas cercanos a Putin se equivocan al pensar que tienen algo de influencia sobre él.
La guerra por la democracia y la paz
Estados Unidos alcanzó su mayor cuota de poder tras la Primera Guerra Mundial. Ni siquiera tras las victorias de 1945 o 1989 el país fue tan poderoso como en 1919.
La economía rusa en el corto plazo
Frente a las sanciones y el aislamiento económico, el gobierno ruso intenta mantener su economía a flote. El problema no es que esté tomando decisiones equivocadas, es que no puede hacer mucho…
Cómo es un bombardeo contemporáneo
La guerra no es divertida. No fue buena para las víctimas del asedio de Sarajevo bombardeado por las fuerzas serbias; no fue divertida en Kosovo. Y no es divertida en Kiev hoy.
¿Qué pensaba Marx sobre la desigualdad de ingresos en el capitalismo?
El pensador alemán creía que la clase precede a la distribución de la renta. Por eso creía que lo realmente importante era la abolición de las clases.
Democracia de conveniencia y no por elección: por qué Europa del Este es diferente
Para entender la Europa del Este actual debemos tener en cuenta su historia. Aunque algunos interpretaron las revoluciones de 1989 en términos puramente democráticos, tenían un componente…
Trotski y la estructura de clases del socialismo soviético
Entre los primeros escritores que argumentaron que el socialismo de Estado es, o se aproxima, a una sociedad de clases destaca obviamente Trotski, que criticó en su libro 'La revolución…
¿Deberían algunos países dejar de existir?
Si nos preocupa erradicar la pobreza mundial, no nos debería importar mucho que en el proceso desaparezcan algunas culturas y tradiciones.
Cómo no celebraba la navidad
En Yugoslavia la Navidad se combinaba con el Año Nuevo, y todas las festividades navideñas habituales, incluido el árbol de Navidad, Papá Noel y el intercambio de regalos, se desplazaban unos días.
La cumbre de las democracias es una mala idea (para el mundo)
Desde una perspectiva global o cosmopolita, la cumbre es exactamente la idea equivocada: pretende dividir el mundo en dos campos incompatibles entre los que puede haber poca relación y aún…
Poncio Pilatos: ¿el primer cristiano?
Aldo Schiavone se ha propuesto explorar el que probablemente sea el encuentro más portentoso de la historia de la humanidad: el de Pilatos y Jesús.
La guerra de nadie: Reino Unido, China y el comercio del opio
El presidente chino, Xi Jinping, hizo alusión a las guerras del opio del siglo XIX en su discurso del centenario del Partido Comunista. Fue un conflicto estúpido que solo sirvió para que China…
¿Es posible mejorar la globalización?
A los populistas de derechas en Occidente les gusta la globalización cuando proporciona bienes baratos, pero no cuando dificulta el acceso a trabajos bien remunerados.
Adam Smith: ¿La democracia siempre es mejor para los pobres?
El economista escocés creía que los gobiernos autoritarios trataban mejor a los esclavos que las democracias.