Josรฉ Antonio Aguilar Rivera
Ausentes del universo. Reflexiones sobre el pensamiento polรญtico hispanoamericano en la era de la construcciรณn nacional, 1821-1850
Mรฉxico, FCE/CIDE/Caminos de la Libertad, 2012, 343 pp.
Por mรกs de un siglo el nacionalismo latinoamericano ha vivido obsesionado con la autenticidad de sus ideas. Desde los lamentos de Josรฉ Martรญ y Josรฉ Enrique Rodรณ contra la imitaciรณn y la copia de ideas europeas y norteamericanas hasta las mรกs recientes modalidades constitucionales del socialismo y el populismo, una de las principales demandas de la historia intelectual latinoamericana ha sido el abandono de toda apropiaciรณn mecรกnica de paradigmas filosรณficos occidentales. En las variantes mรกs exacerbadas de esa tradiciรณn, lo “propio” y lo “original” de Amรฉrica Latina fue buscado fuera de los patrones liberales, republicanos o conservadores, heredados del siglo XIX.
Liberalismo, republicanismo y conservadurismo fueron asumidos como tradiciones intelectuales forรกneas, en buena medida porque las mismas, al no deshacerse de las instituciones del gobierno representativo, eran vistas como impostaciones de referentes europeos y norteamericanos. No deja de ser curioso que tantos nacionalistas y marxistas del pasado siglo no repararan, como han recordado recientemente Horacio Tarcus para Argentina y Carlos Illades para Mรฉxico, en que las ideas de naciรณn y revoluciรณn, de soberanรญa y socialismo tambiรฉn habรญan surgido en el Occidente avanzado.
En su mรกs reciente libro, Ausentes del universo, el historiador y cientรญfico polรญtico Josรฉ Antonio Aguilar Rivera, demuestra que aquellos diagnรณsticos eran doblemente falsos: ni el pensamiento polรญtico latinoamericano del siglo XIX careciรณ de originalidad, ni los usos de ideas europeas y norteamericanas fueron tan mecรกnicos como generalmente se piensa. Para lograrlo, Aguilar Rivera se concentra en unas cuantas figuras de las tres primeras dรฉcadas de la vida republicana (Simรณn Bolรญvar, Vicente Rocafuerte, Manuel Lorenzo de Vidaurre, Lucas Alamรกn) y en la recepciรณn de pensadores europeos en el Mรฉxico de esa รฉpoca, como el francรฉs Alexis de Tocqueville y el espaรฑol Juan Donoso Cortรฉs.
Contra las tesis de Leopoldo Zea, Jesรบs Reyes Heroles, Charles Hale y otros historiadores de mediados del siglo pasado, que aseguraban que los liberales mexicanos habรญan sido lectores pasivos de Constant, Tocqueville y los doctrinarios de la Monarquรญa de Julio francesa, Aguilar Rivera llama a reconstruir en mayor detalle aquellas lecturas. Tocqueville, por ejemplo, fue menos leรญdo en Mรฉxico que en Argentina, a pesar de que la experiencia mexicana era un tema colateral de La democracia en Amรฉrica y sus lectores recurrieron a รฉl, no para sustentar la crรญtica al orden democrรกtico en Estados Unidos, sino para describir el funcionamiento del poder judicial, el rรฉgimen federal y las instituciones locales en ese paรญs.
El estudio sobre la recepciรณn de Jean Baptiste Thorel y Juan Donoso Cortรฉs, uno de los mรกs sugerentes del libro, viene reforzar la demanda, adelantada en los รบltimos aรฑos por Brian Connaughton y Pablo Mijangos, de tomarse en serio al conservadurismo mexicano del siglo XIX. Por medio de glosas de los periรณdicos El Universal, El Siglo Diez y Nueve y El Monitor Republicano y de textos de Lucas Alamรกn, Luis Gonzaga Cuevas, Rafael Rafael y Vilรก y Clemente de Jesรบs Munguรญa, Aguilar demuestra que los conservadores mexicanos articularon una atrevida impugnaciรณn de la doctrina de los derechos naturales del hombre y llegaron a formular propuestas tradicionalistas, mรกs radicales o ultramontanas que las imaginadas por el conservadurismo espaรฑol o francรฉs de la รฉpoca.
Este capรญtulo, titulado “Guerreros de la periferia”, y el dedicado al pensamiento constitucional de Alamรกn, son tal vez las mejores evidencias de la falsedad del tรณpico de la falta de originalidad del pensamiento polรญtico mexicano y latinoamericano de mediados del siglo XIX. Alamรกn no fue un mero reproductor de las ideas de Edmund Burke o un รฉmulo latinoamericano de Bonald o Maistre. El mexicano no rechazรณ la soberanรญa del pueblo, ni las constituciones escritas, aceptรณ la fuente de autoridad emanada del gobierno representativo y sus procesos electorales y, a pesar de otorgarle un rol central a la Iglesia catรณlica, no abandonรณ la premisa del Estado laico.
Aguilar sostiene, siguiendo a Israel Arroyo, que el proyecto de representaciรณn por clases defendido por Alamรกn y otros conservadores, a mediados de los cuarenta, fue una innovaciรณn dentro del pensamiento occidental, toda vez que iba mรกs allรก de los modelos censitarios, corporativos o estamentales practicados en Europa en la primera mitad del siglo XIX. Sin embargo, no deberรญa asumirse que la tesis de Ausentes del universo es que los pensadores mรกs imaginativos de aquella centuria en Amรฉrica Latina fueron los conservadores o los tradicionalistas. Al igual que en otros dos valiosos libros suyos, En pos de la quimera (2000) y El manto liberal (2001), Aguilar se ocupa tambiรฉn de letrados republicanos.
Los estudios sobre Simรณn Bolรญvar, Vicente Rocafuerte y Manuel Lorenzo de Vidaurre se adentran en una de las zonas mรกs creativas del pensamiento republicano hispanoamericano. Los tres, escritores pรบblicos con una cultura filosรณfica descomunal, que desconfiaron de la aplicabilidad en estas tierras de los modelos constitucionales de Europa y Estados Unidos. Bolรญvar, Vidaurre y Rocafuerte hicieron suya la insistencia de Montesquieu sobre el rol de las tradiciones y las costumbres de los pueblos en el diseรฑo de las leyes y las instituciones del Estado.
Luego de la inmersiรณn en el legado liberal de los dos รบltimos siglos mexicanos, que representaron el ensayo La geometrรญa y el mito (2010) y la antologรญa La espada y la pluma (2011), Josรฉ Antonio Aguilar desplaza la mirada a otras dos corrientes de pensamiento polรญtico, contemporรกneas del liberalismo, aunque menos conocidas: el republicanismo y el conservadurismo. Ausentes del universo refuerza la idea de la pluralidad ideolรณgica del periodo de la construcciรณn del Estado nacional en Mรฉxico y Amรฉrica Latina.
Una de las razones por las que ese periodo de la historia latinoamericana interesa cada vez mรกs a la nueva historiografรญa polรญtica de la regiรณn, como prueban los trabajos de Alfredo รvila, Erika Pani o Catherine Andrews, es la distintiva diversidad doctrinal del mismo. Hay en aquellas dรฉcadas previas a la hegemonรญa liberal de la segunda mitad del siglo XIX un archivo teรณrico de inestimable valor para el siglo XXI latinoamericano. Los falsos consensos ideolรณgicos que produjeron los nacionalismos locales y continentales se basaron en el desconocimiento y la subvaloraciรณn de ese acervo intelectual. ~
(Santa Clara, Cuba, 1965) es historiador y crรญtico literario.
