ยฟEl Nobel a JMG Le Clรฉzio? Bueno… las gรผeritas Kate Leslie y Harriet Winslow tienen un nuevo amiguito, gracias a una academia bobalicona, tan ufana de su buena conciencia y tan decidida a no leer demasiado (si de novelistas franceses se trataba… ยฟhabrรกn oรญdo hablar siquiera de Michel Tournier?).
Me parece bien, sobre la emociรณn que embarga a los nacionalistas colgados de Extranjรญa, el comentario sobre Le Clรฉzio de Christopher Domรญnguez en su columna del suplemento del Reforma este domingo. Luego de leer La conquista divina de Michoacรกn y El sueรฑo mexicano, concluye que โla lectura de este par de libros le darรก al curioso, sea mexicano o extranjero, una impresiรณn mรกs bien pobre del talento ensayรญstico del nuevo Nobel y quizรก no le deje mucho entusiasmo por su veta de pensadorโ. El sueรฑo mexicano le parece โun verdadero libro de aficionado o de diletanteโ, โmรกs una monografรญa universitaria que un ensayo literarioโ, cuando mucho recomendable como una โbuena introducciรณn al Mรฉxico antiguo y a sus mitosโ para un โturista ilustrado en su primer viaje a Mรฉxicoโ. Si bien considera que su prรณlogo a El libro del Chilam Balam de Chumayel es mejor, en tanto expresiรณn del interรฉs de Le Clรฉzio por el โencuentro de literatura y mitoโ, concluye que โcomo intรฉrprete de los mitos mesoamericanos y de su sobrevivencia entre los indios contemporรกneos… es poca cosa Le Clรฉzio.โ
En cambio, me parece que como intรฉrprete de los mitos mexicanos modernos su labor es bastante mรกs apreciable. Asรณmese el lector osado al elocuente resumen que aporta en Diego et Frida (Stock, 1993), un vademecum del sentimentalismo y un refrito de los lugares comunes mรกs bobos y predecibles sobre Mรฉxico, su revoluciรณn, su arte y su cultura, encarnados en los protagonistas arquetรญpicos. El mito reforzado parte de la consabida premisa de que el pintor y la pintora se hallaban โencendidos por la fe revolucionaria por la glorificaciรณn del pasado amerindio de Mรฉxicoโ, y que por ello
dedicaron toda su vida a buscar el ideal del mundo amerindio. Fue ese ideal el que les dio su fe revolucionaria y el que hizo brillar, en medio de un paรญs devastado por la guerra civil, el relรกmpago รบnico del pasado como una luz que atrae las miradas de la Amรฉrica entera y simboliza la promesa de una nueva grandeza. (p. 20)
Ese ideal, desde luego, no estรก muy perfilado: para eso es ideal (aunque parece estar entre los muslitos de la diosa Tlazolteotl que, segรบn M. Le Clรฉzio, en cualquier momento, agarra y revive y lo da a luz). Sรญ, misma, gastada, europeizante resurrecciรณn de los รญdolos aztecas que en Tablada era autoparodia y en Lawrence fantasรญa ideolรณgica…
Frente a las potencias amerindias, el resto es horrible: el porfiriato es apenas escenario de algunos micos vergonzosos que imitan a โoccidenteโ mientras desprecian a las culturas indรญgenas; su gusto es un โpompierismo a la vez siniestro y ridรญculoโ; los escritores huyen a Europa buscando โel aire de la libertadโ; la revoluciรณn de Madero es una ola que โnace del abuso de los conquistadores y su violaciรณn de conciencia indรญgenaโ; Villa y Zapata, โviolentos, incultos, intransigentes, son los verdaderos sรญmbolos del pueblo mexicanoโ; la ciudad de Mรฉxico es โsinรณnimo de un faro para los pueblos oprimidos de Amรฉricaโ mientras que su cultura โreinventa los valores mexicanos, el arte y el pensamiento de las civilizaciones prehispรกnicasโ y, desde luego,
En la historia de Mรฉxico, Diego y Frida continรบan brillando como brasas vivas, y sus rojos fulgores son las joyas puras de los niรฑos pobres…
Y asรญ sucesivamente.
No, nunca se han interpretado mejor los mitos mexicanos modernos. ยฟPara quรฉ buscar la verdad si los mitos son tan hospitalarios? Gracias a Le Clรฉzio y a su clientela de turistas de los prรณximos meses (incluyendo los locales), esos mitos adquirirรกn una nueva, rejuvenecida, estรณlida solidez…
Es un escritor, editorialista y acadรฉmico, especialista en poesรญa mexicana moderna.
